Армянская Мечта

Глава 13. Русские и армяне. Почему Россия отошла от Киевской Руси?

Армяне и восточные славяне связаны узами, уходящими в эпоху христианизации Киевской Руси – колыбель русского, украинского и белорусского народов. В ту пору предки современных русских, украинцев и белорусов, уверовавшие в Иисуса Христа, не делили друг друга на национальности – национальное деление возникло лишь после Великой Октябрьской революции 1917 года. Вера в Единого Бога стала мостом между армянами и восточнославянскими племенными союзами, поскольку основой их идентичности были уже не языческие божки, которые веками затягивали славян в междоусобные войны. Под языческими божками я имею в виду разного рода идолов, а также современное поклонение деньгам.

Всякий раз, когда русские, украинцы и белорусы отвергали Единого Бога в пользу идолов, атеизма или золотого тельца, они получали воздаяние, которое сопровождает их с досоветского времени и в период после развала Советского Союза. А когда русские, украинцы и белорусы превозносили над собой Единого Бога и следовали по пути монотеизма, то они получали благословение Творца, которое обеспечивало им единение, успех и процветание.

Армяне имели прямое отношение к этому всему. Поэтому путь к Единому Богу открыл неизвестному автору русской былины «Илья Муромец и Святогор» духовное предназначение горы Арарат, которая именуется Святой горой. А само имя богатыря Святогор – дословный перевод имени армянского богатыря Санасара. «Тут садился Святогор да на добра коня. И поехал во чисту полю. Он ко тым горам да Араратскиим», – говорится в эпосе, где трижды упомянут Арарат.

Сюжетная линия наполнена религиозным смыслом:

«Поглядел богатырь в руку правую, увидал тут Илью Муромца,

Он берет Илью да за желты кудри,

Положил Илью да он к себе в карман,

Илью с лошадью да богатырскоей,

И поехал он да по святым горам,

По святым горам да Араратскиим».

Далее герои держат путь через Арарат в Иерусалим – к горе Елеонской, где перед арестом молился Иисус Христос и откуда после распятия Он вознесся на Небо: «А поехали оне да по святым горам, По святым горам да Араратскиим. Прискакали на гору Елеонскую…».

Русь, русич, русский, Россия и другие однокоренные слова означают «светлый». Не случайно светло-коричневые волосы на Руси назывались «русыми». Светловолосых народов в Европе было достаточно, но этноним «русский» закрепился только за одним народом. Почему? Разгадка состоит в том, что «Русь» означает «светлый» не в смысле антропологических черт, а в смысле своего духовного предназначения: светлый – то есть со Светом Божьим.

Вероятно, об этом толковании было известно еще до брака великого князя киевского Владимира Святославовича с царевной Анной, сестрой императора Византии Василия II Болгаробойцы, династия которого имела армянское происхождение. Условием брака явилось крещение Руси, которое изменило судьбы будущих русских, украинцев и белорусов. Борис и Глеб, сыновья Анны и Владимира, ставшие первыми мучениками за веру, причислены Русской Православной Церковью к лику святых. А одна из дочерей августейшей семьи, Мария Добронега, стала женой польского князя Казимира I, который остался в истории как собиратель земель Польши и ярый сторонник утверждения христианства, построивший множество церквей.

Одно из первых упоминаний русских в армянской летописи принадлежит жившему в X веке историку Мовсесу Каланкатваци, который в «Истории страны Алуанк» именует их «рузиками», описывая поход князя Игоря на город Партав, столицу Агванка (Албании), захваченную в 943 году: «В то самое время с севера нагрянул народ незнакомый и чуждый, прозванный рузиками, численностью не более трех тысяч. Подобно вихрю, прорвались они через проход обширного моря Каспийского, внезапно достигнув Партава, столицы Алуанка, который не сумел оказать им сопротивление».

Спустя тысячу лет после крещения Руси живущие в том крае армяне своим существованием напоминают о Договоре между князем Владимиром и царевной Анной, суть которого состоит в следующем: армяне и русские будут вместе до тех пор, пока оба народа хранят верность Богу и Его Заповедям. Если же один из участников или оба участника впадают в язычество, то Договор теряет силу.

Признаком разрушения Договора служит развал Российской империи и спустя 70 лет крах ее атеистической реинкарнации в лице Советского Союза, который юридически состоялся в 1991 году, но фактически продолжается в XXI столетии в виде затяжного русско-украинского конфликта. Примечательно, что армянский народ стал не только свидетелем вооруженного противостояния России и Украины, но и его участником – по обе стороны фронта. Почему так случилось? Война, в которой участвуют русские, украинцы и армяне, является воздаянием за нарушение этими народами Договора.

За что расплачиваются армяне? Вина армян состоит в том, что наш народ, стараниями которого русские и украинцы стали христианами, не уберег их от братоубийственной войны. Заключив Договор с восточнославянскими народами, стоящие во главе Византии армяне взяли за них ответственность перед Богом, ту самую ответственность, которую мы оказались не в состоянии нести на своих плечах в XXI веке. Стоит ли потом удивляться, что первой жертвой Евромайдана (2013–2014 гг.) стал армянин Сергей Нигоян?

За что расплачиваются русские и украинцы? Они расплачиваются за то, что в долгой войне Армении с языческими режимами Турции и Азербайджана оставались на стороне Анкары и Баку, предавая таким образом своих единоверцев – участников Договора.

Символом Договора является Храм Василия Блаженного (Покровский собор) в Москве, в ассамблее которого есть церковь Григория Армянского – в честь крестителя Армении святого Григора Лусаворича (Просветителя). Русский царь Иван IV Грозный видел в святом Григории покровителя, благодаря которому Христова Вера впервые была утверждена в качестве государственной религии. Не случайно штурм Казани начался 30 сентября – в день памяти св. Григория, когда была взята Арская башня крепостной стены. Будучи мистиком, Иван Грозный понимал необходимость соблюдения Договора, заключенного князем Владимиром и царевной Анной.

Отношения армян со Славянским миром не ограничиваются армяно-русскими отношениями, потому что армяне сыграли весомую роль и в христианизации западных славян. Так, в IX веке византийская императрица Феодора Мамиконян содействовала крещению Болгарии и провозглашению там христианства в качестве государственной религии. Вместе с новой верой на политической карте возникло первое Болгарское царство (997–1018 гг.), основанное армянской династией Камитопули [арм. Կոմսաձագերի արքայատոհմ], которая ведет свою родословную от Комита и Рипсимэ Армянской. Более того, сыновья основателя династии Комита – Давид, Моисей, Аарон и Самуил – правили в разных частях царства, куда на тот период входили территории нынешних Албании, Греции, Македонии и Турции.

В XIV веке князь Федор Дмитриевич позволил армянам селиться в Галицко-Волынском княжестве, а в 1398 году в Каменец-Подольском появилась первая армянская церковь. С польским народом у армян также складываются доверительные отношения: в 1344 году польский король Казимир Великий подписывает закон о самоуправлении армян – «армянский статут Казимира». В 1364 году учреждается епархия Армянской Церкви во Львове, а уже в 1367 году во Львове формируется армянское епископство. В том же XIV веке армяне создают в Крыму две епархии.

Вернемся к Руси. Армянские купцы и лекари появляются в Киеве уже в годы правления великого князя Владимира Мономаха (1113–1125 гг.). В средние века армян можно было также встретить в Казани, Астрахани, Феодосии и Москве.

После формирования централизованного русского государства и завоевания во второй половине XVI века Поволжья царь московский получает транспортный коридор на юг, который открывает ему широкие возможности в торговле с Востоком. Поэтому в XVI–XVII веках армянские купцы регулярно посещают Москву, Казань, Астрахань и Феодосию. К примеру, в Москву армяне привозили индийские товары и вывозили меха. На первых порах торговые интересы армянского купечества превалируют над политикой, о чем свидетельствует визит в Россию представителя Джульфинской торговой компании [названа в честь армянского квартала Нор-Джуга в Исфахане, или на русский манер – Новая Джульфа] армянина Захария Сарадова, который состоялся в 1659 году. Торговец из Ирана привез для русского царя Алексея Михайловича трон, украшенный алмазами, который до сих пор хранится в Оружейной палате Московского Кремля. «В 1660 год приехал в Москву купчина армянин Зарахий Сарадов и привез царю в подарок богатый престол, украшенный алмазами, яхонтами, жемчугом, восточной бирюзой», – говорится в летописи.

Спустя семь лет Россия и армянская торговая компания Нор-Джуги заключают договор, по которому армянам даются привилегии свободной торговли, а также право транзита в Западную Европу. Условием сделки становится вывоз всего иранского шелка в Россию. А уже в 1673 году армяне обращаются к Алексею Михайловичу с ходатайством о помощи в освобождении Восточной Армении от иранского владычества.

При Петре I контакты армян с Россией продолжаются. С посольством к нему прибывает армянский князь Исраэл Ори, который просит помощи в борьбе с чужеземными захватчиками. Петр отказывается отправить вспомогательное войско в Армению до окончания Северной войны, но организовывает вместе с Ори посольство в Иран для сбора информации о реальном положении дел в регионе.

В 1722 году Петр отправляется в персидской поход при поддержке армянских и грузинских войск: не случайно армянский полководец Давид-бек начинал свою карьеру в армии грузинского царевича Шахнаваза (сына Вахтанга VI) – армяне и грузины видели залог своего освобождения в тесном военном союзе. Прямую военную помощь от Петра армяне Утика, Арцаха и Сюника не получили, но им было даровано русское подданство и торговые льготы на прикаспийских территориях, куда продвинулась царская армия по итогам персидского похода. В своих действиях русский император оставался последовательным, руководствуясь интересами коммерческими и религиозными. «Нам нельзя по христианству отказать в покровительстве христианам», – писал Петр в инструкции генерал-лейтенанту Матюшкину и графу Румянцеву.

На фоне продвижения русских войск в Дагестане и смуты в Иране Давид-бек добивается признания независимости Сюника и Арцаха, которая продлилась с 1722 по 1728 год: предводитель армянского восстания изгоняет в 1723 году из Кафана иранских наместников и вступает в вооруженное противостояние с турками, которые в 1724 году захватывают Ереван и направляются в Сюник. Однако, осадив сюникскую крепость Алидзор, турецкое войско находит там свою погибель. Уже в 1727 году Давид-бек освобождает от турок Мегри, после чего персидский шах Тахмасп усматривает в нем реальный противовес туркам: иранцы признают армянского полководца самостоятельным князем Кафана с правом чеканки монеты и даже передают ему командование вооруженными силами Ирана на Южном Кавказе. Однако вскоре после смерти Давид-бека, которая вносит разлад в армянские ряды, а также в результате подписания русско-иранского мира шах упраздняет независимость армянских княжеств.

Что касается самого Петра, то в 1724 году, за год до своей кончины, русский император принимает у себя армянских священников из Утика, значившихся в царских документах как «албанские армяне». Им была дарована «покровительственная Высочайшая грамота», которую потом переподтверждали наследники Петра – императрица Екатерина I в 1726 году и императрица Екатерина II в 1766 году. В период царствования Екатерины II был даже составлен проект договора об образовании Армянского автономного государства под протекторатом России. 1 ноября 1770 года выходит ее указ, разрешающий армянам строить церкви в Москве и Санкт-Петербурге. Екатерина готовилась оказать армянам военную поддержку, но не успела: ее кончина в 1796 году привела к отзыву войск Валериана Зубова, что позволило иранцам подавить восстание в Восточной Армении.

Армяне ждали от русского царизма военной помощи, но вместо нее стали инструментом имперской колонизации северокавказских земель. Царское правительство переселяло армян в Россию не для «их спасения», как утверждает сегодня пропаганда, а для того, чтобы экономически ослаблять своих военных противников, в частности крымского хана и турецкого султана, поскольку армяне, наряду с понтийскими греками, играли ведущую роль в региональной торговле, на что обращал внимание теоретик марксизма Фридрих Энгельс: «Греки, армяне, славяне и западноевропейцы, обосновавшиеся в морских портах, держали в своих руках всю торговлю, и у них нет решительно никаких оснований благодарить турецких баев и пашей за возможность ею заниматься».

Вывод Энгельса косвенно подтверждается и средневековой картой генуэзцев, которые именовали Крым Armenia maritima – «Морская Армения». Все эти обстоятельства были известны полководцу Александру Суворову, который в 1778 году переселил из Крыма в Ростов-на-Дону армянское население полуострова. Результат не заставил себя долго ждать: уже в 1783 году ослабленное войнами и экономическим опустошением Крымское ханство переходит в состав России.

В конце XVIII века на территории России уже действовали армянские колонии – Новый Нахиджеван, Кизляр, Моздок, Астраханская колония и другие. Кстати, Моздок был основан армянами в 1785 году. Царская администрация всячески стимулировала переселение армян на Северный Кавказ, преследуя не только политическую цель, связанную с заселением новых территорий лояльными подданными, но и цель экономическую: армянские колонии благоприятствовали развитию торговли в Азовско-Черноморском бассейне, что позволяло Санкт-Петербургу контролировать и эксплуатировать земли, присоединенные в результате войн с Османской империей и Ираном. Благодаря Ново-Нахиджеванской армянской колонии Ростова-на-Дону, а также армянским поселениям в Моздоке, Кизляре и Астрахани царизм получил лояльную себе Моздокскую линию – экономический «пояс», который связывал западное побережье Каспийского моря с новыми владениями у берегов Азовского и Черного морей.

Впрочем, такая практика действовала не только в Кавказском регионе, но и на Балканах, где в бассейне Днестра [по итогам русско-турецкой войны 1787–1791 гг.] появилась армянская колония Дубоссары. Там же и был основан город Григориополь, большинство жителей которого составляли армяне из Валахии и Буковины.

Опираясь на северокавказские армянские колонии, царское правительство уверенно продвигалось на юг, где в 1801 году присоединила к своим владениям и Грузию. Последующая экспансия шла в два этапа:

• Русско-персидская война 1804–1813 гг., по итогам которой был заключен Гюлистанский мирный договор, вынудивший иранцев уступить Ширак, Лори, Сюник, Арцах, Гандзак и другие армянские земли.
• Русско-персидская война 1826–1828 гг., по итогам которой был подписан Туркманчайский договор, передавший во власть русских Ереван и Нахиджеван.

Император Александр I напрямую увязывал поддержку армянского народа с расширением владений России на Кавказе. В письме к русскому главнокомандующему в Грузии генерал-лейтенанту Карлу Кноррингу от 12 сентября 1801 года царь видит в армянах союзников, благодаря которым приумножается и утверждается «поверхность христиан»: «К особенному же наблюдению вашему предоставляем привлекать к себе нацию Армянскую всякими обласканиями. Способ сей, по многочисленности сего племени в сопредельностях Грузии, есть один из надежнейших к приумножению силы народной и вместе к утверждению вообще поверхности христиан. На сей конец соизволяем, чтобы вы, оказывая патриаршему монастырю Эчмиадзину, содержали с главою церкви оного приязненные сношения».

Спустя 12 лет, 15 сентября 1813 года, в специальной «Грамоте Александра I армянскому народу за верность и усердие к России» царь говорит о бескорыстной помощи русским войскам со стороны армян:

«С истинным удовольствием усмотрели мы приятное для сердца нашего новое свидетельство о тех чувствованиях верноподданнической благодарности, коими все сословия армян, в Грузии обитающих, всегда были преисполнены. Они доказали сии чувства на многократных опытах и непоколебимой верности во всех случаях; они отличались примерным постоянством и преданностью, пребыли тверды и непоколебимы в своем усердии к нам, жертвуя имуществом своим и всеми средствами и самою жизнью на пользу службы нашей и для блага общего. Такое усердие всего армянского народа в Грузии и всех сословий, оный составляющих, заслуги их и подвиги налагают на нас приятную обязанность засвидетельствовать перед целым светом справедливую нашу им признательность и благоволение. Да сохранится сие свидетельство в честь и славу их в памяти потомков».

Армяне наивно полагали, что другой внук Екатерины II Николай Павлович, младший брат Александра I, пришедший ему на смену, сдержит обещание своей бабки в вопросе образования Армянского государства. Однако после присоединения армянских земель к России император Николай I «забыл» про обещания, которые давались его предшественниками армянскому народу. 21 марта 1828 года Николай I создал для видимости так называемую Армянскую область, которая делилась на два уезда – Ереванский и Нахиджеванский. В составе области имелся также Ордубадский округ. Более того, правление областью учреждается под председательством генерал-майора Александра Чавчавадзе. Через его назначение Санкт-Петербург насаждал свою русификаторскую политику в регионе. Кстати, проводниками русификации выступали и царские генералы армянского происхождения. Например, бывший наместник Имеретии Василий Бебутов, назначенный в Армению в феврале 1830 года: без Армянской мечты народ наш реализовывал на собственной земле мечты чужеземных правителей.

Переселение самих русских в Армению начинается с 1842 года. В основном речь шла о выходцах из Тамбовской, Тульской, Саратовской и Воронежской губерний. Царское правительство создавало русским переселенцам привилегированные условия – их наделы на душу населения были в разы больше, чем у местного населения. В 1853 году численность русских в Ереванской губернии достигла 3 164 человека, а в 1873 году из общей численности населения Ереванской губернии в 547 683 человека русские составляли 4 339 человек (0,8%).

На протяжении десятилетий экономическая политика царской России способствовала демографическим изменениям в Армении. Из статистики, которую приводит историк и этнограф Иван Шопен, следует, что накануне присоединения к России общая численность кочевых народов в Армении составляла 15 тысяч человек (2 984 семейства), или 12,5% всего населения, из которых до 170–300 семейств, или примерно 6-10%, составляла кочевая знать.

Согласно переписи 1897 года, в общей численности населения Ереванской губернии количество армян уже составляло 53,2%, кавказских татар – 37,7%, курдов – 5,9%, а русских – 1,6%. С чем это связано?

Дело в том, что на рубеже XIX–XX веков большая часть армянских рабочих рук находилась за пределами Армении – в Баку и Тифлисе, где в общей численности промышленного пролетариата первое место по удельному весу занимали армяне. Так, по состоянию на 1893 год в общей численности рабочих нефтедобывающей отрасли Баку удельный вес армян составлял 27,9%, русских – 20%, кавказских татар – 20,4%, лезгин – 15,3%, персов – 11,1%, прочих народностей – 6,3%. В 1900 году общая численность рабочих нефтедобывающей промышленности Баку составляла 25 214, из которых армяне – 8 тысяч человек.

За каждым армянином в Баку перебиралась целая семья: жена с детьми, престарелые родители, а также братья с сестрами. В среднем 8–10 человек. Пока армяне занимались индустриализацией Бакинской губернии, в их городах и селах активно селились кавказские татары и курды, которые вели преимущественно кочевой образ жизни и занимались скотоводством. Так было как в царское время, так и в советское.

Сокращение численности населения Армении – длительный процесс, который начинается с тюркского вторжения, с походов Чингисхана, Тамерлана, продолжился массовой депортацией (1604–1605 гг.) армян в Иран при шахе Аббасе I, а также в результате кровопролитных ирано-турецких войн первой половины XVIII века. Но даже в условиях бесконечных катаклизмов армяне всегда сохраняли большинство в Восточной Армении, что можно объяснить только Божественной Волей. Судите сами: по данным хрониста Аракела Даврижеци, только в 1618 году из Эриванской, Гандзакской, Тебризской и Ардебильской областей в принудительном порядке было выселено в Персию десять тысяч семейств. То есть около 50 тысяч человек. Армян массово переселяли и при Надир-шахе: в 1746 году по его приказу из Нахиджевана в Хорасан переселили тысячу армянских семей.

Коренные жители Восточной Армении были вынуждены бежать в Россию, Грузию и другие страны: в течение XVII и XVIII веков из Арцаха и других армянских провинций в Кахетию и Тбилиси переселились несколько тысяч семейств. Только во время похода князя Цицианова 1804 года из Ереванской провинции на постоянное место жительство в тбилисский Авлабар переселились более двух тысяч армян.

Армяне принесли в Россию шелководство, виноградарство, фруктовое виноделие и вместе с ними многие различные профессиональные компетенции. Экономист Мушег Адонц напоминает, что создание новых отраслей экономики увеличивало доходы российской казны: «В начале XIX века казна только по кизлярской водке ежегодно получала 400–500 тысяч рублей акциза. Доходы казны от всех армянских колоний составляли ежегодно несколько миллионов рублей. Учитывая эти выгоды, царское правительство предоставило армянам-переселенцам ряд льгот». Впечатляют цифры, не так ли?

Однако на экономику приходилась далеко не самая важная часть взаимодействия армян и русских: в смешанных армяно-русских семьях рождались выдающиеся личности, которые проявили себя в самых разных областях – от военного искусства до философии и театра. К примеру, дедом генералиссимуса Александра Суворова по материнской линии (Евдокия Манукова) был армянин Феодосий Мануков. Армянкой была также мать русского философа и священника Павла Флоренского – Ольга Сапарова, родня которой происходила из Гандзака. Из сферы искусства примеров тоже достаточно: в русско-армянской семье родился будущий директор Эрмитажа академик-востоковед Михаил Пиотровский, а в украинско-армянской – будущий директор Московского художественного театра Владимир Немирович-Данченко.

Армяне с тревогой наблюдали за страданиями русских, украинцев, белорусов и других народов Российской империи, веками изнывающих от рабства, но не оставались сторонними наблюдателями: дворянин армянского происхождения Иван Арапетов принимал деятельное участие в подготовке Крестьянской реформы 1861 года – входил в редакционную комиссию Якова Ростовцева, которая разработала и реализовала отмену крепостного права. Средоточием армянской прогрессивной мысли стал проект конституции, подготовленный министром внутренних дел Российской империи армянином Михаилом (Микаэлом) Лорисом-Меликовым. К сожалению, реализация документа, который остался в истории под названием «Конституция Лориса-Меликова», была сорвана из-за убийства в 1881 году царя Александра II. Как бы сложилась судьба России в случае реализации конституционной реформы? С учетом того, что проект создавал палату представителей [крупных городов и земства] русской буржуазии с законосовещательными правами, царское правительство получало все шансы предотвратить революции 1905 и 1917 годов. Во всяком случае, армяне стремились реформировать и сохранить Российскую империю, чтобы избежать грядущих потрясений.

При этом подконтрольная царизму восточная часть Великой Армении оставалась отсталой, что является для армянства постыдным фактом: позабыв об Армянской мечте, которая должна нести счастье армянскому народу, армяне торопились реализовать мечту другого народа. Разве может несчастный сделать счастливым другого, если у него дома царит разруха? В 1900 году в Ереванской губернии на 83 жителя приходился один учащийся, а на 5 805 жителей – одна школа. По данным всероссийской переписи населения, в 1897 году в Ереванской губернии грамотные лица составляли 8,5% населения в возрасте от 9 лет и старше. Тогда в число грамотных включали и всех малограмотных.

Однако были и позитивные сдвиги в области демографии, которые заслуживают упоминания: с 1831 по 1897 год городское население Армении увеличилось в 6 раз (с 161 747 тыс. до 797 835 тыс. человек), а сельское население – в 4,8 раза. Главной причиной роста численности народонаселения стала Крестьянская реформа 1861 года. Например, население Еревана с 1831 по 1873 год почти не увеличилось, а с 1873 до 1897 год оно выросло в 2,5 раза. За указанный период все городское население Армении увеличилось в 1,8 раза, а сельское – в 1,5 раза.

По состоянию на 1 января 1900 года численность населения Восточной Армении достигла 811 330 тысяч человек против 100 тысяч в 1800 году. То есть в течение всего XIX века население Восточной Армении увеличилось в 8,1 раза, тогда как за указанный период население самой России выросло в 3,5 раза. Такой быстрый рост демографии Мушег Адонц объясняет в основном систематической иммиграцией армян из Ирана и Западной Армении. При этом коэффициент рождаемости в европейской части России был выше, чем в Армении. Переселение армян из Османской империи продолжалось вплоть до советизации Армении, но особенно усилилось после Крымской войны (1853–1856 гг.), Русско-турецкой войны (1877–1878 гг.), а также в 1890-е годы и после Первой мировой войны.

«За период с 1890 г. по 1900 г. в Армении на 1000 жителей в среднем в год приходилось 36,6 рождений; за этот же период в 50 губерниях Европейской России на 1000 жителей приходилось 48,7 рождений. Как видно, коэффициент рождаемости в Европейской России на 33% был выше, чем в Армении», – отмечает Адонц. То есть демографический успех армянства состоял не в его плодовитости, а в репатриации. Только за период с 1828 по 1831 г. в подконтрольную русским Восточную Армению из Ирана и Османской империи переселились 105 тысяч армян: 40 тысяч из Персии и 65 тысяч из Турции. Из Ирана переселение началось весной 1828 года, а из Османской империи – зимой 1829 года.

Армянская интеллигенция была традиционно русофильской, чего нельзя сказать про чиновников и военачальников самой Российской империи, которые зачастую вели себя в Армении и в Армянском вопросе неуклюже и даже враждебно. К примеру, проводя политику русификации среди армян, чиновники выдумывали разного рода клеветнические донесения в Санкт-Петербург о «сепаратистских настроениях» среди армянства, которыми затем обосновывали закрытие армянских школ. Так, в 1885 году на Кавказе было закрыто около 500 армянских церковно-приходских школ, в результате чего около 30 тысяч детей лишились права на образование – полиция в буквальном смысле выгоняла их на улицу. А в январе 1896 года из оставшихся на Кавказе 203 армянских церковно-приходских школ 168 были закрыты.

Историк Алексей Дживелегов, написавший в 1906 году книгу «Армяне в России», дает следующую характеристику политики царизма в период Геноцида армян в Османской империи, которая актуальна и по состоянию на 2023 год:

«Живущие за границей армяне обратились к британскому правительству с мольбою оказать давление на красного султана и остановить преступную руку, истребившую уже сотни тысяч армян. Кроме как к Англии прибегнуть было и не к кому. Тогдашний российский министр иностранных дел, князь Лобанов-Ростовский, имевший, как говорят, особенные причины быть снисходительным к кровавым развлечениям Абдул Гамида, решительно отказался прибегнуть к дипломатическому воздействию на Порту и успел привлечь на свою сторону Германию, Австро-Венгрию и даже Францию.

Оставалась одна Англия. Но русская бюрократия не только сама не желала помочь истекавшему кровью народу, она считала признаком опасного сепаратизма, когда этот народ стал взывать о помощи к другим державам… Представителю католикоса в Петербурге довольно ясно дали понять, что за обращение к Англии армяне понесут наказание и будут лишены школ… Почему за обращение заграничных армян к Англии должны были расплачиваться школы, единственный источник образованности для большинства русских армян, понять трудно. Но где-то, в тайниках канцелярии, было решено, что церковно-приходские школы – гнезда противоправительственной пропаганды и главная причина недоступности для русификаторской пропаганды. И школы были закрыты».

В 1912 году, буквально за два года до Первой мировой войны, царизм в очередной раз отличился произволом в отношении армян, на защиту которых встал адвокат и правозащитник Александр Керенский. Воспоминания будущего председателя Временного правительства проливают свет на антиармянскую истерию, которая имела место в имперском чиновничестве, настраивая против режима лояльных царизму армян:

«Одним из крупнейших для меня процессов стал процесс по делу армянской партии «Дашнакцутюн» в 1912 году. Оно стало эпилогом в прискорбной деятельности князя Голицына в начале столетия, в результате которой даже такие верные друзья России, как армяне, превратились в грозную революционную силу. Перед судом предстала вся армянская интеллигенция, включая писателей, врачей, юристов, банкиров и даже купцов (которые, как утверждалось, предоставляли революционерам денежные средства). Расследование длилось несколько лет.

Аресты шли по всей России, и в конце концов в Санкт-Петербурге был учрежден специальный сенатский суд. Некоторых обвиняемых продержали в тюрьме почти четыре года, прежде чем начались судебные заседания. Слушания открылись в январе 1912 года и продолжались до середины марта. Были опрошены шестьсот свидетелей. Опасаясь беспорядков, полиция приняла особые меры предосторожности. Суд шел при закрытых дверях, в зал заседаний не допустили даже родственников обвиняемых. Атмосферу накаляли всякого рода запреты.

В начале процесса один из подсудимых заявил о своей невиновности. Председательствующий на процессе сенатор Кривцов вынес постановление о том, чтобы было оглашено заключение следствия, которое носило чисто обвинительный характер. Я вмешался и попросил судью назначить эксперта для изучения свидетельских показаний, которые, по моему глубокому убеждению, являлись лжесвидетельством. Озадаченный моей просьбой, Кривцов спросил:

«Отдаете ли вы себе отчет в том, о чем просите и что ожидает вас в случае ошибки?»

«Да, отдаю», – ответил я без колебаний.

Была назначена экспертиза, и большую часть свидетельств признали фальшивой. Защите удалось также доказать ложность показаний и по другим пунктам обвинения. Дошло до того, что стоило мне подняться, чтобы заявить по тому или иному поводу протест, как судья утвердительно махал рукой и бормотал: «Принято». Из 145 обвиняемых 95 были оправданы, 47 получили тюремное заключение или ссылку в Сибирь и только трех приговорили к каторжным работам. Исход процесса поднял престиж России за рубежом, особенно среди армян в Турции. Следователь Лужин был обвинен в лжесвидетельстве, однако дело против него в конечном счете прекратили, после того как комиссия психиатров признала его невменяемым».

Падение царя Николая II в результате Февральской революции и установления в феврале-марте 1917 года в Петрограде Временного правительства под руководством Керенского дало армянам надежду на поддержку со стороны России. Опубликован был даже декрет Временного правительства от 26 апреля (по новому стилю - 9 мая) 1917 года, по которому Западная Армения [в документах революционного периода иногда называется Турецкой Арменией] получила гражданскую администрацию и разрешила армянам занимать в ней должности. Народ поверил. Армянские беженцы стали возвращаться в свои дома. До конца 1917 года почти 150 тысяч западных армян вновь обосновались в Ванской, Эрзурумской и Битлисской губерниях. Керенский остался верен своей правозащитной деятельности. Однако Октябрьская революция внесла свои коррективы как в судьбу России, так и в судьбу армянского народа.

Чтобы перетянуть на свою сторону армянских революционеров, большевики скопировали инициативу Временного правительства, издав 29 декабря 1917 года (по новому стилю 11 января 1918 года) «Декрет о Турецкой Армении» за подписями председателя Совнаркома Владимира Ленина и наркома по делам национальностей Иосифа Сталина. Документ заявлял о поддержке права армян оккупированной Россией Турецкой Армении на «свободное самоопределение вплоть до полной независимости», на «беспрепятственное возвращение беженцев-армян, а также эмигрантов-армян, рассеянных в различных странах, в пределы Турецкой Армении». Слова были красивыми и справедливыми. Однако на практике большевики вступили в сговор за спиной у армянского народа, поддержав территориальные захваты турецких фашистов как в Западной, так и в Восточной Армении.

Спустя годы советская пропаганда будет говорить, что благодаря русскому колониализму Армении и армянскому народу удалось сохраниться. Такой тезис является однобоким и несправедливым в отношении тех армян, которые верой и правдой служили Российской империи и Советскому Союзу. Судите сами: лучшие умы армянского народа создавали оборонную промышленность, ракетно-ядерный щит и другое передовое оружие для СССР и России. У истоков советской атомной бомбы стоят армянские физики Абрам и Артем Алиханяны, а также Кирилл Щелкин [Киракос Метаксян], основавший на Урале центр «Арзамас-16», где и происходила сборка ядерного оружия. Одним из основателей советского военно-промышленного комплекса был армянин из Шуши Иван Тевосян, который до министерства черной металлургии СССР возглавлял наркомат судостроительной промышленности и был первым заместителем наркома оборонной промышленности Советского Союза.

В годы Великой Отечественной войны каждый пятый житель Армении ушел на фронт. Всего за годы войны в советскую армию мобилизовали более 300 тысяч уроженцев Армянской ССР, что составляло 20-23% от всего населения (в 1940 году Армянской ССР численность населения была 1 млн 370 тысяч человек). И это далеко не все: 200 тысяч армян были призваны на фронт из других советских республик, а более 100 тысяч армян служили в армиях стран антигитлеровской коалиции (больше всего во французской армии и в ВС США – почти 20 тысяч армянских бойцов). С войны не вернулись больше 200 тысяч армян, или 1/7 населения Армении.

Из всех союзных республик особое рвение в мобилизации армян проявляли власти Азербайджанской ССР, которые надеялись таким образом сократить мужское население для последующего захвата армянских земель. Для сравнения: коэффициент мобилизованных по всему СССР составлял 9–11%, а по Арцаху – 33–34%.

Кстати, среди армян Утика и Арцаха было самое большее количество Героев Советского Союза на душу населения. Из Утика и Арцаха советская армия получила пять маршалов Победы: маршал Иван [Ованес] Баграмян, адмирал флота СССР Иван Исааков [Ованес Исаакян], главный маршал бронетанковых войск Амазасп Бабаджанян, маршал авиации Сергей Худяков [Арменак Хамферянц] и маршал инженерных войск Сергей Аганов [Оганян]. Более 60 генералов-армян осуществляли командование на всех фронтах Великой Отечественной, среди них - трое командующих армиями и трое командующих корпусами. После войны 83 офицера получили генеральские звания. За участие в войне к различным государственным наградам были представлены более 66 тысяч армян. А звания Героя Советского Союза удостоились 107 армянских солдат и офицеров. Дважды героями СССР стали Иван Баграмян и Нельсон Степанян. Всего 27 армян стали полными кавалерами ордена Славы.

Армяне не только отважно сражались за СССР, но и прославляли своим творчеством Страну Советов. Апогеем этого прославления стал гимн СССР 1945 года, слова которого были написаны Сергеем Михалковым совместно с армянином Габриэлем Уреклянцем [псевдоним Эль-Регистан].

Вклад армянского народа в Победу над германским нацизмом – не только солидарность с русским народом и другими народами СССР, но и воздаяние кайзеровской Германии за поддержку Геноцида армян, который начал осуществляться турецким султаном за несколько десятилетий до Первой мировой войны. Многие документальные свидетельства подтверждают, что немецкие офицеры, которые фактически управляли генеральным штабом турецкой армии, стали дирижерами массовой резни армян. Турция и Германия, две наследницы языческого Вавилона, были верными союзницами в двух мировых войнах: не случайно в 1943 году, после того как армянские маршалы Победы перемололи нацистов под Сталинградом, тело палача армян Талаата-паши было экстренно перевезено из Берлина в Константинополь. Немецкие и турецкие фашисты поняли, что армяне снова станут искать Талаата.

Парадокс состоял в том, что в руководстве советской армии оказались именно армяне-выходцы из Арцаха и Утика, исторических провинций Великой Армении, которые, наряду с Нахиджеваном и другими западноармянскими землями, были переданы турецким и бакинским фашистам по Карсскому договору от 13 октября 1921 года – в нарушение норм международного права, поскольку их подписанты не обладали должной легитимностью. Однако вероломная политика большевиков в Армянском вопросе, сорвавшая реализацию Севрского мирного договора и Арбитража Вудро Вильсона, не ограничивалась Московским и Карсским договорами: 17 декабря 1925 года был подписан советско-турецкий договор о дружбе и нейтралитете, который пришел на смену карсскому соглашению, дублируя его положения.

Новый документ предусматривал, что «в случае военного выступления против одной из договаривающихся сторон со стороны одной или нескольких третьих держав другая договаривающаяся сторона обязуется соблюдать нейтралитет по отношению к первой». Согласно статье I, каждая из сторон обязывалась воздерживаться от всякого нападения на другую сторону и не принимать участия ни в каком союзе, политическом соглашении или ином акте одной или нескольких третьих держав, направленном против другой стороны. Что произошло после?

19 мая 1945 года Советский Союз отказался от пролонгации советско-турецкого договора 1925 года. То есть с мая 1945 по август 1978 года, когда было подписано очередное соглашение между Москвой и Анкарой об отсутствии взаимных территориальных претензий между сторонами, Турция не имела ни одной бумажки, которая бы «узаконивала» оккупацию западноармянских провинций.

Армянский вопрос – единственная тема, в которой Москва и Анкара были и остаются последовательными. Турки были настолько уверены в своих русских визави, что в 1952 году вступили в НАТО, нарушив положения о нейтралитете, которые были прописаны как в Карсском договоре, так и в последующих сделках.

Сговор Москвы и Анкары обеспечивал крен советского руководства в пользу Азербайджанской ССР. Не случайно в апреле-августе 1991 года внутренние войска и Минобороны СССР провели карательную операцию «Кольцо», депортировав всех армянских жителей Шаумянского района (часть армянской провинции Утик). После этнических чисток регион был передан под власть бакинских банд. «Плечо» Москвы гарантировало зеленый свет для первого секретаря ЦК Азербайджанской ССР Аяза Муталибова, который 30 августа 1991 года, сразу после операции «Кольцо», вывел минисултанат из состава Советского Союза. Такой «блат» армянам даже не снился.

Москва никогда не сохраняла паритет между Арменией и бакинским минисултанатом. Интересно почему? Ответ лежит на поверхности: советская власть рассматривала милитаризацию Азербайджанской ССР как плацдарм для потенциальных военных действий против Ирана. Армения же не вооружалась в сопоставимых масштабах по той причине, что СССР не имел в планах войну с натовской Турцией. Ровно по этой причине Москва закрывала глаза на тюркизацию бакинского минисултаната как в советский период, так и в период после развала СССР. Минисултанат медленно, но верно готовился исполнить свою главную роль: вторгнуться в северные провинции Ирана [хотя сама бакинская губерния и есть историческая территория Ирана, полученная царской Россией по Гюлистанскому миру 1813 года].

Баку никогда не испытывал дефицита в военной и политической поддержке со стороны Москвы. Поэтому на территории минисултаната находились наиболее крупные склады вооружения и боеприпасов, а также основной потенциал тяжелой техники и авиации Закавказского военного округа СССР: тяжелого вооружения (танков, БМП, БТР, крупнокалиберной артиллерии) у Баку было на 15% больше, чем у Армении, не говоря уже о превосходстве по боеприпасам. Только на Агдамском складе у азербайджанцев было 12,5 тысячи вагонов с боеприпасами, а во всей Армении 4,5 тысячи вагонов [с развалом СССР их предусмотрительно вывезли из Армении по указанию из Москвы].

Уже в мае 1992 года по итогам раздела вооружений бывшей советской армии бакинский фашистский режим получил от Москвы 325 танков, 344 БМП, 78 БМД, 38 боевых разведывательных машин, 329 бронетранспортеров и бронетягачей, 343 гаубицы и самоходных артиллерийских орудия, 63 реактивные установки «Град», 52 миномета, 35 истребителей МиГ, 7 фронтовых бомбардировщиков, штурмовик Су-25 и 52 учебно-боевых самолета Л-29, 18 ударных вертолетов МИ-24, 15 военно-транспортных вертолетов, до 100 зенитно-ракетных комплексов. По ряду вооружений бакинский режим намного превысил ограничения, установленные Договором об обычных вооруженных силах в Европе.

В годы правления президента Владимира Путина российская власть продолжила пробакинский курс. И делала она это при поддержке своих подельников из Белоруссии, Израиля и Турции. Причем самой Армении из Москвы категорически запрещали покупать вооружения в Иране и других странах. Только за период с 2011 по 2022 год на долю РФ приходилось 60% оружейных поставок в бакинский минисултанат. Вторым по значимости поставщиком стал Израиль с долей в 26,6%, третьим – Белоруссия с 7%, и только на четвертом месте – Турция с 3%. Кстати, в оружейных поставках была замечена и Украина.

Вооружая бакинских фашистов, власти России продолжили колониальную политику большевиков, растоптав Договор между князем Владимиром и царевной Анной, который предполагал крещение Киевской Руси в обмен на брак русского князя с правящей в Византии армянской династией. Русское, белорусское и украинское оружие, переданное бакинским язычникам, убивало армян, лишая их исторических земель в Арцахе и Сюнике. Я имею в виду бакинско-турецкую агрессию 2020 года, которая затянула реализацию Армянской мечты – Миссии армянского народа по возрождению Араратского царства. Что же потом?

Не прошло и двух лет после нападения турок на Арцах, как Москва, Минск и Киев получили воздаяние за свои антиармянские действия – начался русско-украинский вооруженный конфликт, в который вовлеклась и Белоруссия.

Всякая империя строится на разделении народов и сама порождает разделение народов. За период своего владычества на Кавказе русские разделили многие народы, но в конечном итоге сами оказались разделенными – между Россией, Украиной и Белоруссией. И до тех пор, пока русские не откажутся от имперской модели, они не воссоединятся с белорусами и украинцами.

Можно смотреть на процесс эмоционально, когда стороны конфликта называют друг друга оккупантами, а можно – с исторической точки зрения. Вооруженный конфликт между Россией и Украиной знаменует собой окончательный развал Советского Союза: Путин публично признал незаконным административно-территориальное деление СССР. Дело в том, что внутренние административные границы Союза выстраивались большевиками не по национальному принципу, как было в Российской империи, а по индустриальному [промышленному] принципу.

Я имею в виду простую вещь. К примеру, в 1921 году большевики силой затащили Арцах, Утик и Нахиджеван в Азербайджанскую ССР, чтобы обеспечить квалифицированными инженерными кадрами индустриализацию в республике, которая основывалась на нефтедобыче. Разумеется, были и другие причины антиармянской политики, тем более что индустриальный принцип не являлся определяющим фактором в разделе Армении между Советской Россией и Турцией.

Схожая логика присутствовала и в вопросе присоединения русских областей к советской Украине. То есть власти сознательно действовали наперекор интересам многовековой национально-освободительной борьбы народов бывшей Российской империи. Однако индустриальная эпоха закончилась вместе с Советским Союзом, разорвав хозяйственные связи между национальными республиками. Следовательно, прежние границы потеряли всякий смысл. Так что освободительная борьба арцахских армян обосновывалась не только национальными причинами: если нет прежних хозяйственных связей, значит, и смысла нет находиться в искусственном государстве, которое по итогам мировой войны турки торопливо слепили на пару с большевиками.

21 февраля 2022 года Путин подтвердил этот тезис. Правда, говорил он об Украине: «Итак, начну с того, что современная Украина целиком и полностью была создана Россией, точнее, большевистской, коммунистической Россией. Этот процесс начался практически сразу после революции 1917 года, причем Ленин и его соратники делали это весьма грубым по отношению к самой России способом – за счет отделения, отторжения от нее части ее собственных исторических территорий. У миллионов людей, которые там проживали, конечно, никто ни о чем не спрашивал».

Далее Путин перечисляет этапы территориальной политики Иосифа Сталина, как он «присоединил к СССР и передал Украине некоторые земли, ранее принадлежавшие Польше, Румынии и Венгрии», а в 1954 году, как напоминает сам Путин, Хрущев «зачем-то отобрал у России Крым и тоже подарил его Украине».

Затем президент России задает вопрос, который за последние 100 лет много раз задавали себе армяне:

«Здесь сразу же возникает много вопросов. И первый из них, на самом деле главный: зачем надо было с барского плеча удовлетворять любые, безгранично растущие националистические амбиции на окраинах бывшей империи? Передавать во вновь образуемые, причем часто произвольно сформированные, административные единицы – союзные республики – огромные, часто не имевшие к ним вообще никакого отношения территории. Повторяю, передавать вместе с населением исторической России».

У меня есть ответ на вопрос Путина – он заключается в истории создания государства с причудливым персидским названием «Азербайджан». Вот как описывал цель этого образования идеолог кайзеровской Германии, публицист Пауль Рорбах, который 15 апреля 1916 года написал для журнала Le Temps откровенную статью: «На русском Кавказе семь или восемь миллионов мусульман – братьев по крови туркам. Если бы Турции удалось, продвинув свое мусульманское население к северу, войти в соприкосновение с ними, то образовалось бы могучее гнездо из 14–15 миллионов человек, связанных единством расы и религии, которое явилось бы страшной силой сопротивления. Так как Армения препятствует осуществлению этого плана, то надо обновить население этого региона, выгнав коренных жителей-армян вон. Месопотамия, по которой пройдет Багдадская железная дорога, населена редко. Это обстоятельство отзывается вредно на экономическом развитии дороги, и вполне понятно поэтому, что Германия стремится помочь беде. Для этого было бы достаточно поселить здесь армян из Армении, а на место последних позволить оттоманскому правительству переселить мусульман из Фракии и России. Если бы было поступлено так – Армения одним ударом была бы вырвана из рук России».

Будучи главным советником кайзеровского МИДа по Армянскому вопросу, Рорбах отличался последовательностью. Еще 23 ноября 1913 года, выступая на закрытом совещании Германо-Азиатского общества, он точно описал турецкие страхи: «В географическом отношении Армения представляет из себя естественную и почти неприступную крепость. С одной стороны, она граничит с Россией, с другой – господствует над всеми мировыми путями, идущими у подножья ее природных стен через Малую Азию, соединяя богатейшие страны и моря с Европой. С потерей Армении Турция перестанет существовать. Можно почти без преувеличения сказать, что для современной Турции даже обладание проливами не должно бы привлекать к себе такого внимания, как прочное обеспечение за собой Армении – этого последнего и прочного оплота ее существования».

Турки быстро перешли от слов к делу. Уже в мае 1918 года турецкая армия создает на подконтрольных территориях Южного Кавказа марионеточное государство – так называемую Азербайджанскую Демократическую Республику, которая в апреле 1920 года с согласия Стамбула и советского правительства во главе с Владимиром Лениным перевоплотилась в Азербайджанскую ССР.

10 августа 1920 г. один из организаторов Геноцида армян Халил-паша направляет письмо большевистскому куратору Закавказья Серго Орджоникидзе со следующим содержанием: «Наступающие на Нахичевань регулярными силами армяне прервали связь между Сов. Россией и Турцией, заняв гор. Шахтахты… Ясно, что руководимые директивами от англичан дашнаки стараются не допустить соединение советских войск с турецкими. Турция больше не может оставаться безучастным зрителем этих чинимых дашнаками препятствий и их издевательств над мусульманской беднотой. Для обеспечения прочной связи между Советской Россией и Революционной Турцией, по-моему, настало время дать должный отпор наступательным стремлениям армян» (РГАСПИ, ф. 544, оп. 3, д. 15, лл. 8–10 подлинник).

Призыв Халила-паши был услышан в Кремле: большевики и турки совместными усилиями выдавили армянское ополчение из Нахиджевана, реализовав тем самым турецко-немецкий проект Рорбаха, который предполагал выселение армян со своих исторических земель. Потом случилось то, что известно всем: оккупировав Армению, большевики подарили туркам Арцах, Утик, Нахиджеван и Западную Армению, растоптав международное право и Первую Армянскую Республику, признанную Лигой Наций.

Сегодня бакинско-турецкая пропаганда, следуя заветам Рорбаха, называет Нахиджеван азербайджанским. Но где были закавказские татары, когда в указе от 21 марта 1828 года, составленном по итогам русско-персидской войны, царь Николай I преобразовал отторгнутые от Персии территории Ереванского и Нахиджеванского ханств в Армянскую область с центром в Ереване, а сам русский император получил титул «правителя области Армянской»? Почему в документе нет упоминания о татарах или азербайджанцах? Царская администрация считала эти земли армянскими…

Если советскую Украину считать «Украиной имени Ленина», то советский Азербайджан вполне уместно назвать «Азербайджаном имени Ататюрка и Ленина». Азербайджан – индустриальное образование, существование которого имело смысл ровно до того момента, пока была жива советская индустриальная экономика.

«С точки зрения исторических судеб России и ее народов ленинские принципы государственного строительства оказались не просто ошибкой, это было, как говорится, гораздо хуже, чем ошибка. После развала СССР в 1991 году это стало абсолютно очевидным», – утверждает Путин.

На его месте я бы расширил эту формулировку: с точки зрения исторических судеб России и Армении ленинские принципы государственного строительства оказались не просто ошибкой, это было гораздо хуже, чем ошибка.

Тезисы Путина логичны. Но силу они получат только в том случае, если их применять универсально. Если же их применять к Украине, но не применять к Азербайджану, то такая двойственность будет воспринята как слабость и двойные стандарты.

Что мы видим на практике? 23 февраля 2022 года, то есть на следующий день после признания ЛДНР, Путин подписал с Ильхамом Алиевым декларацию о стратегическом союзе. В 11-м пункте этого документа говорится следующее: «Российская Федерация и Азербайджанская Республика решительно пресекают на своих территориях деятельность организаций и лиц, направленную против государственного суверенитета, независимости и территориальной целостности другой Стороны». Ничего не напоминает?

Данный пункт полностью взят из статьи 10 предательского по отношению к армянам Карсского договора 1921 года. Вот что там говорится:

«Договаривающиеся стороны соглашаются не допускать образования или пребывания на своей территории организаций или групп, претендующих на роль правительства другой страны, или часть ее территории, равно как и пребывание групп, имеющих целью борьбу с другим государством. Считается установленным, что под турецкой территорией, упомянутой в настоящей статье, подразумевается территория, находящаяся под непосредственным военным и гражданским управлением Правительства Великого Национального Собрания Турции».

Что получается в сухом остатке? С одной стороны, Путин разоблачает «Украину имени Ленина», а с другой – соглашается вместе с «Азербайджаном имени Ататюрка и Ленина» подавлять армянское ополчение в Арцахе, которое в условиях нападения бакинских банд будет единственным защитником армян. И это не какие-то предположения с моей стороны.

Таков опыт бакинско-турецкой агрессии 2020 года. Да, именно бакинско-турецкой агрессии, а не Отечественной войны, как ее именуют в Азербайджане. У наших народов может быть только одна Отечественная война – это Великая Отечественная война против нацизма, по итогам которой наши деды и прадеды разгромили гитлеровскую Германию и взяли в мае 1945 года Берлин.

А что сделал Алиев? Заручившись негласной поддержкой Кремля и гласной поддержкой Турции, Пакистана, а также террористов из Сирии и Афганистана, бакинские банды напали на Арцах, довоенное гражданское население которого едва превышало 140 тысяч человек. И этот Арцах, по словам самого Алиева, нанес Азербайджану «огромный ущерб». Если это считается Отечественной войной, то меня не удивляет, почему героем бакинского режима является трусливый убийца Рамиль Сафаров, который в 2004 году топором зарубил спящего армянского офицера Гургена Маргаряна.

В рассказе об армяно-русских отношениях я специально сделал отступления, которые касались совместных действий Москвы и Баку, основанных на антиармянском консенсусе 1921 года. Почему так случилось? Вместо того чтобы превозносить над собой Единого Бога, Москва и Баку снова пытаются превознестись над Арменией. Вместо того чтобы установить с Арменией горизонтальные отношения, Москва и Баку торопятся подчинить Армению – выстроить с ней вертикальные отношения по принципу «метрополия – колония». И чем агрессивнее Путин и Алиев будут превозноситься над Арменией, тем большие испытания они навлекут на свои народы, поскольку колониализм, который призван возвеличивать человека над человеком, является языческой системой ценностей, противной Богу.

Что же объединяло правящие круги Турции и Советской России? Их объединяло маниакальное стремление любой ценой удержать колониальную вертикаль власти, о чем Энвер-паша признался в диалоге с послом США в Османской империи Генри Моргентау: «Мы должны действовать быстро и решительно. Я также думаю, что армяне совершают серьезную ошибку, полагаясь на русских. Русские предпочтут видеть их мертвыми, а не живыми. Армяне представляют для русских такую же опасность, как для нас. Если они сформируют в Турции независимое правительство, армяне в России попытаются сделать то же самое… Собственный революционный опыт заставляет нас опасаться армян. Если две сотни турок смогли сбросить правительство, тогда несколько сотен блестящих, образованных армян тем более сумеют это сделать. Поэтому мы и разработали план рассеивания их таким образом, чтобы они не могли собраться вместе и причинить нам зло. Как я вам уже говорил, я предупредил армянского патриарха, что, если армяне спровоцируют конфликт, пока мы заняты войной, турки нанесут ответный удар, и он будет беспощадным».

Колониализм – яд, который отравляет отношения между народами, поскольку лживая риторика о превосходстве одного человеческого вида над другим в конечном итоге развращает сами народы. С одной стороны, армяне и русские сохраняют горизонтальные связи друг с другом. Дружат и создают армяно-русские или русско-армянские семьи. А с другой стороны, с подачи Кремля в Армении действует царско-советская колониальная модель. Причем в ее карикатурном обличии.

Армянам пора принять следующий факт: Кремль управляет Россией, но Кремль – далеко не вся Россия. Нельзя смешивать гуманитарные связи между нашими народами с политическим курсом властей РФ, который зачастую противоречит жизненным интересам русского народа. Ведь наместники в Ереване [Левон Тер-Петросян, Роберт Кочарян, Серж Саргсян и Никол Пашинян], назначаемые с подачи Кремля и его охранки, также ведут курс, который противоречит жизненным интересам армянского народа. Будет ли справедливо, если русский народ и другие народы станут ассоциировать армянский народ исключительно с ереванскими наместниками? Будет, но только отчасти.

В Послании к римлянам [13:1] апостол Павел говорит, что всякая власть от Бога, «ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». Правители даются народам в наказание за грехи или же в знак благодарности за соблюдение духовных законов – верность Творцу. То есть всякая власть являет собой «зеркало», в котором народ видит себя. Если народ боится смотреть в «зеркало», значит, его морально-нравственное падение глубоко. Если же народ готов изменить свое отражение в зеркале, значит, его внутренняя работа над пороками оказалась действенной и дает всходы.

Народы Армении и России сочувствовали тяготам друг друга, поскольку воспринимали отношения сквозь призму горизонтальных связей. Однако само российское государство в царский и советский периоды, а также на нынешнем этапе воспринимало и воспринимает отношения с внешним миром сквозь призму вертикальных связей. Поэтому оно считало Армению завоеванной территорией. Почему так?

Причина кроется в нарушении Договора между князем Владимиром и царевной Анной, который заложил основу христианизации Руси. И здесь не обошлось без символизмов: князь Владимир Рюрикович заключил Договор с армянами, а два других Владимира его растоптали. Под двумя Владимирами я имею в виду Ленина и Путина – абсолютно не сопоставимые друг с другом фигуры, которых объединяет только союз с турецкими захватчиками. Первый Владимир заложил идеологический фундамент под будущую империю. Второй Владимир воссоздал из пепла империю на основе безбожного коммунизма, которая рухнула под тяжестью предательства спустя 70 лет – отрезок времени, равный человеческой жизни. А третий Владимир, добивающий империю своим отходом от Договора, останется в истории как автор языческой карикатуры на империю.

Чем отличается язычник от монотеиста? Язычник пытается превознестись над другим человеком или народом, а монотеист превозносит над собой Бога. С чего начинать? Путь к очищению и возрождению лежит через покаяние и избавление от гордыни, которая отдаляет человека от Бога. На каждом отрезке истории Всевышний протягивает нам руку, ибо Он верен Своему Договору. А что мы? Пришло время нам самим вернуться в лоно Договора.